Шотокан

Шотокан (Сьотокан) — наймасовіший стиль карате не тільки в Японії, а й у всьому світі і відноситься до чотирьох найбільших, поряд з Вадо-Рю, Годзю-Рю та Сіто-Рю. Заснований окинавським майстром Гітіном Фунакосі. Сьотокан у дослівному перекладі з японської означає “Дім Сето” і під цією назвою існує з 1936 року.

“Сьото” – це літературний псевдонім Г. Фунакосі, взятий ним ще з часу перебування на Окінаві, де він викладав японську мову в педагогічному училищі м. Сюрі, перекладається як “сосни та хвилі”. Там у нього була своя школа під назвою “Сето Гакко”, де він викладав Карате.

Червоне коло — символічне зображення сонця, охоплене білим півмісяцем, є емблемою стилю і означає єдність двох протилежних початків світобудови — Ян та Інь — Сонця та Місяця. Тотемний знак – стилізоване зображення тигра з піднятою передньою лапою та ієрогліфом “ке” (“вчення”) над задньою лапою.

Сьотокан є варіантом адаптованого Сюрі-Те і генеологічно є його прямим спадкоємцем, оскільки Фунакосі піддав ґрунтовній переробці систему, яку вивчав у своїх вчителів Ітосу та Адзато — великих майстрів, учнів самого Сокона Мацумури, і сформував з найбільш ефективних елементів техніки та формальних комплексів нову систему, яку він сам називав просто “Карате-Дзюцу”, лише пізніше, з 1936 р. – “Карате-До”.

Історія Сьотокана починається з 1917 р., з поїздки Фунакосі до Японії до Кіото, де він вперше продемонстрував техніку Карате перед членами Братства Військових Мистецтв у Бутокуден, центрі традиційних військових мистецтв Японії. Поїздка була організована міністерством освіти після того, як на Окінаві в навчальних закладах було запроваджено нову навчальну дисципліну — “Карате” та експеримент виявився успішним. Однак, незважаючи на успішну демонстрацію нового для традиційного Бу-Дзюцу мистецтва, воно далеко не одразу отримало безумовне масове визнання в Японії. Можливо, тому що прийшло в метрополію з дальньої околиці, до того ж було іноземного походження. У всякому разі, певні шовіністичні настрої в японському суспільстві зіграли свою роль у долі стародавнього бойового мистецтва. Зокрема, це виявилося у тому, що Фунакосі змушений був перейти на іншу термінологію, змінив назви ката та звернувся до деяких положень кодексу самураїв Бусідо.

Чутки про нове бойове мистецтво почали розповсюджуватися по всій країні і поступово дійшли до імператорського будинку. 1921 р. спадкоємець трону проїздом до Європи відвідав замок у Сюрі, де високий гість захотів особисто познайомитися з новинкою. Для демонстрації карате знову було запрошено Фунакосі, який показав своє мистецтво в ката, куміте та темасиварі. Це остаточно вирішило подальшу долю карате. У 1922 р. Фунакосі був знову запрошений до Японії, на загальнонаціональну атлетичну виставку, де з групою своїх земляків підготував і провів показові виступи перед широкої аудиторією.

Після цього Дзигаро Кано запропонував виступити Фунакосі перед обраними членами Кодокана. Фунакосі запропонував увазі присутніх ката Канку-Дай (Кусянку-Дай), а його помічник Сінкін Гіма — Найханті та інші елементи. Кано запропонував залишитись на деякий час у нього в гостях і взяти у Фунакосі кілька уроків. Згода була дана.

Ймовірно, відчувши нові можливості для розвитку створеної ним системи і порадившись із сім’єю, Фунакосі ризикнув залишитися в Японії, оскільки досконало володів японською мовою і до того ж не був далеким від літературної творчості. У 1922 р. він відкрив перший клуб Карате в Мейсей Дзюку, гуртожитку студентів з Окінава, які навчалися в метрополії. Вдень він працював садівником, прибирав приміщення, заробляв на життя, а вечорами в аудиторіях викладав Карате. Незабаром він написав першу книгу, яка називалася “Рюкю кемпо: карате” і була опублікована в тому ж 1922 р. У 1924 р. стався великий токійський землетрус і підготовлений набір книг загинув. У тому землетрусі Фунакосі втратив багатьох друзів та учнів. До 1926 р. він переробив і відредагував первісний варіант рукопису та підготував до видання книгу під новою назвою “Рентан держін карате-дзюцу” або “Гартування тіла та духу через мистецтво захисту карате”.

1924 р. відкрився клуб Карате в університеті Кейо. У 30-х роках практично у всіх найбільших університетах вже функціонували клуби Карате. Так було в університетах Такусоку, Седай, Ніхон, Мейдзі, Хосей та ін.

У 1935 р. послідовники Карате всієї країни заснували комітет, який створив фонд будівництва першого, незалежного Додзьо, призначеного для розуміння Карате. Будівництво будівлі почалося в 1935 р. і було завершено навесні 1936 р. На знак подяки Майстру брусок над вхідними дверима був прикрашений трьома ієрогліфами – “се”, “то” та “кан” – “дім Сето”. Вчитель Фунакосі у віці 67 років роззувся і увійшов до першого додзе карате. Після нальоту на Пьорл-Харбор у грудні 1941 р. прибічники війни з Америкою провели велику демонстрацію на підтримку нальоту, внаслідок чого легка споруда була зруйнована. У 1949 р. учні Фунакосі створили офіційну організацію “Ніхон Карате Кекай” (JKA) – “Японську Асоціацію Карате” та обрали майстра Фунакосі головним наставником. Однак серед послідовників намітилася тріщина, що розділила їх у два табори: прибічників і противників вчення Фунакоси. Останні вважали деякі положення доктрини вчителя надто догматичними та жорсткими. До того ж додалися розбрати у керівництві JKA. Результатом конфлікту стало організаційне відділення однодумців Сігеру Егамі та Генсіна Хіронісі у вигляді самостійної течії – Карате-До Сетокай – “карате-до суспільства Сето”. Так з’явився новий енергетичний стиль Карате-До, що базується на подальшому розвитку “внутрішньої” енергії адептів. Згодом С. Егамі написав книгу “Шлях Карате – крім техніки”.

Фунакосі проголосив основний принцип “Карате-До” – “Карате Ні Сен Те Насі”, або “атака в карате не має переваги”. Більше широке тлумачення означає: “карате не є зброєю агресії” . Тим самим Фунакосі підкреслив ідею гуманності, яку він проповідує в Карате-До. Однак поряд із філософським змістом, цей девіз містить і прямий практичний зміст, який полягає в тому, що в момент атаки рука або нога нападника перетворюється на мету для того, хто захищається і вона може бути вражена потужним блоком. Ось чому ката в Сєтокані обов’язково починаються з блокуючого руху.

Заради справедливості слід зауважити, що фраза “Карате Ні Сен Те Насі” має продовження: “Карате Ва Сен Те Нарі”. Тоді загалом це звучить так: “У карате не нападають першим, у карате б’ють першим”. Це відповідає питанням про припинення агресії, і чи потрібно чекати першого удару з боку противника? Тобто агресія починається раніше, ніж атака. Простіше кажучи, якщо противник вирішив напасти, то потрібно першим завдати удару. До останніх днів життя майстер прагнув удосконалити своє дітище. Багато в чому йому допомагали сини.

Великий внесок у становлення Карате як спортивної дисципліни зробив Есітака Фунакосі. Сучасники називали його “геніальним каратекою”, а учні іменували “вака сенсей” – “молодий учитель”. Есітака ввів удари ногами по верхньому рівню, кругові та зворотні кругові, йому також приписується введення в канон стилю таких ударів, як Гяку-Мавасі-Гері та Какато-Гері. Молодший Гіго продовжує працювати в США.

Вивчення Сєтокана відносно важче, ніж вивчення інших стилів, і зумовлено це рядом причин:

— по-перше, це найжорсткіший із усіх стилів Карате-До, що спочатку потребує гарної фізичної підготовки та граничної самовіддачі.

Невипадково на емблемі стилю зображено тигр. Відомо, що у стінах Шаоліня з XV ст. практикувалися 5 “звірячих” стилів. Одним з них був Тигр, що характеризувався різкими, потужними та стрімкими атаками та переміщеннями і призначався для розвитку та зміцнення м’язів та кісток. У Сетокані, з погляду вимог, що висуваються до техніки виконання, повне відповідність канонам Шаолиня обов’язкові та ж різкість, міць, сила, низькі стійки, гранична концентрація зусиль у будь-якій дії. Ці якості були обов’язковими у Сюрі-Те Ітосу, вони ж стали обов’язковими і в Сетокані. Так збереглася традиція старошаоліньського цюань-фа.

— по-друге, у кожному технічному прийомі обов’язковою є реалізація сукупності кількох параметрів одночасно:

• правильного дихання, що допомагає активізувати циркуляцію КІ;
• своєчасності дії;
• контролю руху ударної кінцівки, тобто чіткого закінчення прийому;
• розвитку максимально можливої ​​сили та швидкості за мінімально короткий відрізок часу, особливо в кінцевій фазі удару або блоку;

– по-третє, програма навчання досить широка – необхідно вивчення більше 20 ката.

Особливо серйозна увага приділяється:

– Вироблення жорсткого балансу, загальної стійкості, що досягається тривалим відпрацюванням низьких, глибоких стійок;

– обертальним “взривним” рухом стегон у горизонтальній площині у прямому або зворотному ударі напрямку, що генерує величезну руйнівну силу в ударах і блоках;

— м’язовому балансу, тобто своєчасному та миттєвому включенню всіх груп м’язів-антагоністів (згиначів та розгиначів) у кінцевій фазі поступальної траєкторії руху ударної поверхні, коли позитивне прискорення миттєво змінюється негативним (якщо це зворотний рух) або різкою зупинкою, завдяки чому виникає імпульс від удару або блоку, або ударна хвиля, що поширюється вглиб поверхні, що уражається. Формування психофізичних характеристик адепта йде через цілеспрямовану та дуже інтенсивну роботу над тілом. Занурення в умови жорсткої дисципліни та самодисципліни та великий обсяг фізичних навантажень визначають руйнування егоцентризму та покликана розвинути твердість характеру, працьовитість та гуманність.

Філософія Сєтокана проста:

— головне в атаці є правильний вибір моменту для нападу, швидкість та максимальна ефективність за мінімум ресурсів. У захисті – надійність та сила блоку, щоб у противника не виникало бажання знову йти в атаку;

— основна зброя – потужні реверсивні прямі удари руками, удари у випаді, різкі удари ногами по середньому рівню в корпус, підбиття під опорну або обидві ноги;

— принцип ударів ногами: “Людина міцніше стоїть на двох ногах, ніж на одній”. До того ж удар у голову практично не ефективний при загостреному відчутті дистанції, розвитку якого надається вирішальне значення у стилі. Тому послідовники Сетокана прагнуть менше використовувати екзотичні елементи, більш придатні для кіно, і воліють реалізувати принцип “Іккен-Хісацу” (“одним ударом – наповал”).

Рівень технічної майстерності визначається системою учнівських щаблів – Кю та майстерень ступенів – Дан. Існує у різних організаціях різні класифікації щаблів Кю (кольорових поясів). Існує версія про те, що система поясів була запозичена Г. Фунакосі із дзюдо Д. Кано.

Стиль Сетокан входить до Світового Союзу Організацій Карате-До (ВУКО), до Міжнародної Федерації Традиційного Карате (ІТКФ).

За основу взято матеріал із книги “Карате-до” В. Галан

Історія та розвиток карате

Витоки появи карате налічують більш ніж тисячолітню історію. Коли Бодхідхарма був в монастирі Шао – Лінь в Китаї, він навчав своїх учнів фізичної тренуванні для розвитку витривалості і фізичної сили. Він вніс цю сувору дисципліну як складову частину своєї релігії. Методи фізичних тренувань в подальшому розвивалися і удосконалювалися і стали відомі як мистецтво боротьби Шао – Ліня.

Острів Окінава – основний в архіпелазі Рюкю, що лежить подібно гряді каменів. У Східно-китайському морі від самого південного острова японського архіпелагу Кюсю до острова Тайвань. Окінава з давніх часів мав тісні зв’язки з Китаєм та Японією, і, можливо, мистецтво кемпо було запозичене жителями острова разом з іншими атрибутами китайської культури. Але письмових джерел, що дають чітке уявлення про розвиток ТОТЕ, не збереглося. ТОТЕ, що означає «рука», було мистецтвом самооборони, яке пройшло довгий шлях розвитку в кілька століть на Окінаві. Близько 1600 років тому на Окінаву переселилася велика кількість китайців, серед яких були і ті, хто досконало володів китайською кемпо. Місцеві жителі проявили великий інтерес до нього, з’єднавши прийоми кемпо зі своєю формою єдиноборств, так з’явилося Окінава-ТЕ. Про розвиток карате на острові Окінава існує дуже мало відомостей. Відомо, що приблизно 500 років тому імператор Хаши, прагнучи об’єднати острова архіпелагу Рюкю в одну державу і уникнути при цьому військових зіткнень, конфіскував у жителів всю зброю і оголосив володіння ним – злочином проти держави. Ще через 200 років Окінава стала частиною території, що належить клану Сацума з острова Кюсю. Вдруге сталося вилучення зброї та була накладена заборона на користування ним. Прямим результатом цих заборон можна вважати вдосконалення мистецтва боротьби голими руками і швидке зростання її популярності. В даний час з книги в книгу кочують легенди про те, що нібито жителі Окінави вели постійну партизанську боротьбу проти японських загарбників і заради цієї боротьби створили мистецтво карате. Хоча відомо, що при 300 тисячному населенні острова, там розміщувалося всього півтора десятка самураїв японського гарнізону. В карате не використовується холодна зброя. Як передбачається причиною цього якраз і послужило завоювання острова і заборона виробництва, носіння і тим більше застосування холодної зброї. Проте, в карате широко поширене використання інших підручних засобів: жердину бо, нунчаки і ін. В кінці ХІХ століття за часів адміністративних реформ в Японії, був ліквідований статус Рюкю як васального держави і Окінава стала просто ще однією префектурою Японської імперії. Під час набору в армію, лікарі звернули увагу на те, що призовники Окінави відрізнялися гарним фізичним розвитком; було встановлено, що вони займалися місцевим бойовим мистецтвом ТОТЕ. Це послужило аргументом для включення карате в програму викладання в молодших класах окинавских шкіл в якості фізкультури, що призвело до його широкому поширенню. Зворотною стороною цього процесу стало те, що карате почала втрачати риси бойового мистецтва і перетворюватися в воєнізовану гімнастику. До Японії карате потрапило з острова Окінава на початку ХХ століття. На Окінаві склалася дуже важка економічна ситуація і жителі острова масово переїжджали на основні японські острови в пошуках роботи. Разом з ними туди потрапило і карате. Однак японці не звертали на карате особливої ​​уваги до тих пір, поки в 1920- х роках окинавский майстер Мотобу Течи не перемiг в публічному бою західного боксера. Вперше карате було продемонстровано за межами Окінави в травні 1922 року на першому національному атлетичному фестивалі, що проводиться в Токіо за сприяння міністерства освіти. Людина, якого запросили на це пам’ятне показовий виступ – був майстер Гичин Фунакоші, що був у той час президентом Окінава Шёбу Кай (суспільство по поширенню бойових мистецтв). ТОТЕ стало звичним як карате – джітцу, а потім в 1929 році Фунакоші зробив революційний крок на захист зміни назви на карате – до. Таким чином, карате було трансформовано як за формою, так і за змістом – з оригінального стилю окинава в нове японське бойове мистецтво.

Філософські та духовно – моральні аспекти Шотокан

Шотокан – один з найчисленніших стилів карате в світі, його засновник Гічін Фунакоші. Шотокан, або Сьотокан – «будинок колишащіхся сосен» або «зал сосни і моря», один з основних стилів японського карате, розроблений видатним популяризатором і вчителем карате Г.Фунакоші (1868-1957) і одержали подальший розвиток завдяки його синові Еситака Фунакоші.

Напрямок одержав назву «Шотокан» від псевдоніма Гичина Фунакоші, яким він підписував свої вірші. Послідовники Гичина в його честь назвали додзьо – місце, де він проводив заняття – «будинком Сето». Червоне коло, символічне зображення сонця, оточений півмісяцем – емблема стилю, що означає єдність, дух протилежних начал Янь і Інь – сонця і місяця. Тотемний знак стилю стилізоване зображення тигра з піднятою передньою лапою і ієрогліфом «Кіо» (вчення) над задньою лапою. Фунакоші Гічін навчав двом, популярним в той час стилям окинавского карате, або ТОТЕ, Серей-рю і Серін-рю. Згодом він об’єднав і модифікував ці два стилі. Дотримуючись політичній кон’юнктурі того часу змінив окинавськіє назви ката на японські. Зазнали деяких змін і самі ката. Надалі син засновника Шотокан-карате, Фунакоші Еситака ввів в техніку карате удари ногами по верхньому рівню і змагальну практику, відсутні в окинавськом карате. Фунакоші оголосив головним принципом карате девіз, відповідно до якого «атака в карате не має переваги», або «карате не є зброєю агресії». Тим самим він підкреслив ідею гуманності, яку проповідував в карате-до. Однак крім філософського сенсу цей девіз містить і практичний сенс, який полягає в тому, що атакуюча рука або нога супротивника перетворюється в мішень для того, хто захищається, і вони можуть бути вражені потужним блоком або контрударом (ось чому КАТА в Шотокане завжди починаються з захисної дії – блоку).

Фраза про те, що карате не є зброєю агресії, має продовження. В цілому ця ідея несе наступний сенс: в карате не нападають першим, в карате б’ють першим. Це передбачає припинення агресії на самому початку і відповідає на питання: чи потрібно чекати першого удару з боку агресора? Тобто агресія починається першою, але контратака закінчується раніше, ніж атака. У підсумку, якщо агресор явно збирається напасти, то слід нанести удар раніше його.

Шотокан є відносно складнішим стилем, ніж інші з ряду причин:

1. Це один з найжорсткіших стилів карате, що вимагає хорошої фізичної підготовки. Тигр – тотемний знак стилю – входив до числа що практикуються п’яти «звірячих» стилів в Шаолиньском монастирі. Стиль відрізняється різкими, могутніми, стрімкими атаками і переміщеннями. Вимоги до виконавця повністю збігаються з шаоліньського – та ж різкість, потужність, сила, низькі стійки, максимальна концентрація зусиль в будь-якій дії.

2. Виконання кожного технічного прийому повинне містити в собі одночасно кілька параметрів:

• правильне дихання , що активує циркуляцію внутрішньої енергії Кі ( Ци );
• виконання дій в потрібний момент;
• чітке правильне виконання технічної дії і закінчення виконання дії;
• розвиток максимального зусилля на амплітуді удару за мінімальний час і різка зупинка удару, що підсилює ударний імпульс (кімірованіе), а також максимально швидке реверсувати (зворотне) рух кінцівки.

3. Програма навчання досить складна і об’ємна. Необхідне знання більше 20 ката. Особливо серйозна увага приділяється:

• придбання стійкого рівноваги, що досягається в низьких стійках;
• сильної обертальної роботі стегон в горизонтальній площині в напрямку удару або в протилежному удару напрямку, що значно посилює удар або блок;
• дотримання принципу «концентрація-розслаблення», тобто своєчасному і миттєвому включенню м’язів – антагоністів в кінцевій фазі руху. В цьому випадку позитивне прискорення змінюється негативним, що призводить до різкої зупинки ударної кінцівки, завдяки чому виникла ударна хвиля проникає в глиб вражається поверхні.

Шотокан відрізняється від інших стилів карате переважно лінійним поразкою сили ударів, так як найкоротший шлях до мети – прямий. Філософія Шотокан конкретна:

• головне в атаці, вибрати правильний момент і при зближенні завдати один або кілька ударів, чим досягається максимальна ефективність при мінімумі засобів;
• головне в захисті, надійність і сила блоку, щоб у супротивника не виникало бажання атакувати знову;
• основна зброя, потужні прямі удари руками з кроком вперед або на місці; різкі і сильні удари ногами в корпус; подбіви і підсічки під опорну ногу або обидві ноги.

Спочатку в Шотокані був прийнятий на озброєння принцип «Іккен Хісатсу», тобто «одним ударом – наповал». Оскільки концепція карате припускає вдосконалення тіла і духу і їх чітку координацію, слід завжди пам’ятати, що пріоритет віддається духовному розвитку, а фізичний розвиток знаходиться на другому місці. Сенс «До» (Шлях) полягає в тому, що необхідно перевести увагу всередину себе на довгому шляху тренувань, медитації і самопізнання, долаючи власну недосконалість.

Духовний розвиток спільно з вивченням і відпрацюванням техніки триває протягом всього активного життя спортсмена. Інтенсивний тренінг є одним з найважливіших факторів, що формують протягом тривалого часу характер спортсмена з певними якостями, такими як зібраність, цілеспрямованість, твердість, концентроване увагу та ін. В результаті це призводить до розвитку і вдосконалення інтуїції, яка розвивається тільки після багатьох років тренувань. По-іншому підходити до вивчення карате не має сенсу. Але найголовніше полягає в тому, що цей процес підготовки виховує в особистості впевненість в собі, в своїх силах, у своїх можливостях, що робить людину самостійним, значно зменшуючи його залежність від зовнішніх уподобань, оскільки акценти зміщуються всередину особистості, відкриваючи широке поле для самовдосконалення.

У період з 1922 року і до закінчення Другої світової війни в Японії вже були власні школи карате, але вони не були пов’язані між собою, і не було ніяких об’єднують і керівних організацій. Існуюча в той час «Ніхон карате-до Шотокан», створена на базі школи Фунакоші, що не була федерацією в сучасному розумінні цього слова. Японська асоціація карате була створена в 1955 році Масатоши Накаяма, який довгі роки залишався керівником цієї організації. Це була перша федерація карате в Японії.

Інші федерації, що представляють різні напрямки та стилі, з’явилися незабаром слідом за нею. У 1964 році ці організації об’єдналися у Всеяпонської федерацію організацій карате-до, під керівництвом якої була створена Всесвітня федерація карате, яка представляє основні стилі карате. Незабаром було засновано Міжнародну федерацію Традиційного карате-до, що представляє стиль Шотокан, керівником якої довгі роки був гранд майстер Хідетака Нішіяма 10-Дан.

В результаті появи нових міжнародних організацій, в світі існують одночасно кілька федерацій (і відповідно, різні національні федерації в окремих країнах) з власними національними та міжнародними чемпіонатами. В даний час карате ділять на два напрямки: загальна карате, де в основному розвиваються спортивні показники і традиційне карате, де досягнення спортивних результатів не є самоціллю, а є її складова частина процесу виховання і вдосконалення, спрямованого до творчої та науково-дослідницької діяльності в цій сфері, незалежно від ступеня талановитості вихованців. Різниця цих напрямків полягає не тільки в техніці виконання тих чи інших елементів, а в концепції, цілі і правилах які вони переслідують.

Історія виникнення та розвитку шотокан карате

Засновник карате-до (карате-до) та його класичного стилю Шотокан (сетокан), Гічін Фунакоші (Тамінакоші, 1868-1957 рр.) народився в перший рік реставрації династії Мейдзі (1868-1912) у королівській столиці острова Окінава самурая. Це найбільший острів архіпелагу Рюкю, який знаходиться на перетині морських торгових шляхів, практично, в рівному віддаленні від Японії, Китаю, Тайваню та Кореї. З одного боку держави вели військову боротьбу за володіння архіпелагом, з іншого, багато військових підрозділів після міжусобних війн знаходили собі у ньому притулок. З незапам’ятних часів кожен житель за своєю суттю та природою, способом існування та спадкової схильності був воїном. Цілком природно, що під жорстким тиском заборони носіння зброї з XV століття та практики виживання в бою без такого, Окінавці, акумулюючи передові технології військових єдиноборств, швидко сформували високоефективне мистецтво самооборони.

Різні техніки з’єднувалися і відсіювалися за умов жорстокої конкуренції. Помилка могла коштувати людині життя і не прощалася. Внутрішній зміст “перемогти чи померти” закликав до максимально ефективного використання можливостей людини та її організму. Принципи – “одним ударом наповал, рух – мінус противник”, “тільки досвід має значення”, були основними. Незважаючи на закритий характер та конспірацію занять, у 18 столітті в Шурі майстром Сокугавою була організована перша офіційна школа Те. Верховний наставник бойових мистецтв на Окінаві з 1848 року Матсамура Шокун із Шурі так само заснував школу Шорін – рю Карате. Одні й ті ж ієрогліфи читаються японською Шорін-джі кемпо, а китайською – Шаолінь-шу чуань (Шорін – “молодий ліс”). На відміну від староокинавського напряму Шорей (“душа, що спіткала просвітлення”), де традиційно приділялася підвищена увага стійкості, фізичній силі, різкості і загартуванні поверхонь, що б’ють для пробивання обладунків, в Шорін все ж переважали моральне виховання і дисципліна Сюге, тонкий ман. . Незважаючи на прямий зв’язок з китайськими джерелами, ніколи і ніде раніше, не було таких умов практичного відбору та синтезу тисячоліттями відточуваних прийомів. Учень Мутсамури – Асато Анко був неперевершеним фахівцем бойових мистецтв у всій Окінаві. Саме Асато і став першим наставником Фунакоші Гічіна, який довгий час був його єдиним учнем. Сам факт цього є визнанням видатних здібностей Гичина. Раніше вчителі довго вибирали собі учня, і могли не брати його без багаторічного загартування чи через погані якості характеру.

Фунакоші Гічин з 1888 року в Шурі розпочав практику вчителя. У 90-му році його переводять у Наху, де він продовжує тренуватися у Кіюна, Тооно, Нінгаку. Наприкінці дев’ятнадцятого століття, особливу увагу приділялося моральному та фізичному вихованню, і уряд Японії провів низку медичних, соціальних та педагогічних реформ у галузі карате. Після інспекції шкіл Окінава у 1902 році цю дисципліну офіційно вводять у навчальну програму першої середньої школи та педагогічного училища. Фунакоші з дозволу Асато та Ітоцу набрав перші класи учнів з карате…

Хоча зникла життєва необхідність при зіткненні вбивати супротивника, поєдинки часто закінчувалися важкими каліцтвами чи навіть смертю. Фунакоші спільно з Ітоцу в 1905 змушені були починати розробляти теорію більш популярного надалі спортивного розділу. Проте майстер до кінця своїх днів був проти спортивного розуміння карате. З 1905 періодично, а з 1912 він постійно проводить показові виступи на Окінаві, сприяючи більш відкритому ставленню до цього бойового мистецтва. На той час Фунакоші стає визнаним лідером Те. Директива міністерства освіти 1911 сприяла захопленню військовими мистецтвами і була першим офіційним визнанням з боку влади важливості сучасних військових дисциплін у справі виховання японських громадян. Завдяки Рокуто Яширо, капітану навчального корабля, курсанти імператорського флоту почали займатися карате, після чого про нього вже заговорили і в Токіо. У 1912 році перша імператорська флотилія зупинилася в затоці Чуджо і теж познайомилася з карате. Цього ж року під керівництвом Фунакоші Токомура, Мабуні, Ісікава, Тукусума, Кяму, Яхіку, Огусуку у найкращих залах Окінави демонстрували своє мистецтво. Демократичні тенденції епохи Тайсе (Велика справедливість 1912 – 1926 рр.), стимулювали інтелектуальну активність. У 1916 – 1917 рр. були переглянуті всі підручники у Японії. І в 1916 році Гічін виступає в “Бутокодені” перед офіційними особами Японії. Незважаючи на посилення цивільного контролю над військовими силами у 20-ті роки, не популярна Сибірська експедиція 1918 – 1919 рр., під тиском військового відомства, вилилася у військову присутність у Манчжурії до 1922 року. Зростав інтерес до бойових мистецтв.

Командувач есмінцем кронпринца Хірохіто, Норіказу Канна теж був окинавцем. Завдяки цьому, на шляху до Європи, 6 березня 1921 року майбутній імператор переглянув показову програму в замку Шурі під керівництвом Гічина, який на той час став президентом Окінавської асоціації духу військових мистецтв. Хірохіто, як і Гічин, був крихкої статури. Він здивувався, що нікому не вдавалося перекинути чи зрушити майстра з місця, включаючи добровольців із публіки. Сила ударів у томішиварі (розбивання предметів) була разючою. Потужні удари ногами в нижньому рівні, які практично не відбивалися, щільна робота на середній дистанції у поєднанні з ефективною кидковою технікою не залишала противникам жодних шансів. Все це було відображено в офіційному звіті японському уряду та визначило подальший розвиток карате. Двадцятирічна діяльність Великого вчителя була помічена. Майстра було запрошено на першу національну атлетичну виставку навесні 1922 року, організовану міністерством освіти Японії. Лише у 20 столітті Японія відкрила для себе карате – Окінавське мистецтво із віковими традиціями. Виступи Гічина були дуже добре продумані, заздалегідь розіслані запрошення еліті, інтелігенції, що згодом викликало величезну популярність карате у широких верств населення. У 1922 році Мейке по джиу-джитсу Оцука Хіденорі за допомогою Гічіна відкрив для себе світ карате і став її учнем (Надалі заснував Вадо Рю). Дзигоро Кано – засновник дзюдо, вражений технікою Гічіна, запросив його читати лекції та навчати карате у Кодокані. Під впливом Фунакоші розділ атте-ваза в дзюдо гошин-джитсу став високоефективним і набув карате-подібних рис. Однак, зважаючи на конкуренцію, цього факту ніхто не визнавав. У 1922 році виходить книга “Рюкю Кемпо Карате” (Ryukyu Kempo Karate Tokyo,1922), що складається з 5 розділів: “що таке карате”, “цінність карате”, “тренування та викладання”, “організація карате”, “основні принципи і ката”: Хейан 1-5, Нейхан-чи 1-3, Бассай 1-2, Кушанку 1-2, Сейшан, Чінто, Чінте, Джіін, Джітте, Джіон, Ваншу, Вандан, Рохай, Джуммі або юммі, Вандо, Сочин , Нішейші, Сансеру, Супарінпей, Ванкуван, Кокан, Унсу. 30 ката. Назви ката окинавські та китайські. У додатку до книги “Рюкю Кемпо Карате”, були описані запобіжні заходи під час занять. Ця книга, подібно до таблиці Менделєєва в хімії, у світі бойових мистецтв дала новий виток розвитку.

Вже через рік у 23-му році Гічін відкриває свій зал у Токіо в Мейсей Джуку. Навіть великі чемпіони з сумо почали освоювати техніку карате під керівництвом Гічіна. Відомий тогочасний чемпіон Вічіро Ониші з усією командою приходив до нього для тренувань. Чемпіон Фукуянагі приходив звітувати до Фунакоші після поїздок країною. “У карате кожен знаходить те, що шукає”, – говорив великий майстер.

Зростало бажання суспільства займатися карате. І насамперед активну позицію в освоєнні нового зайняло студентство. У 1924 році університет Кейо першим організував клуб карате для фізичного виховання студентів, після чого Токушоку, Хасей, Ніхон (медичний коледж), Імператорський Васседа, Мей Дзі, Військова та Морська академії, інститут фізичного виховання (Нікай До) та інші столичні університети ввели цю дисципліну у себе. 1924 року публікується етапна робота: Рентан Гошин Карате-джитсу.

У Японії карате стало популярнішим, ніж на Окінаві, і величезний приплив непідготовлених людей змусив об’єднатися навколо Фунакоші Гічіна майстрів карате у спробі виробити безпечні та придатні для навчання широких мас методики. У 1926 році соратник майстра та один із учнів Ітоцу – Кенва Мабуні відкриває свою школу в Осаці (надалі засновник стилю Шито-рю). Реформа була неминуча. “Карате може бути одне” – говорив Фунакоші Гічін, і всі з ним тоді погоджувалися.

У 1929 році Фунакоші змінив написання слова “карате”. Початок 30-х відзначено значним впливом радикальних націоналістів. Університет Кейо сформував групу досліджень і в 1933 Фунакоші обґрунтував зміну написання слова “карате” в роботі “Дай Ніппон Кемпо Карате” (великий японський метод кулака порожньої руки). У буддистських виразах “Шики соку зеку, ку соку зешики” (матерія – порожнє, все – суєта.) ієрогліф “Ку” (правда, істина, справедливість) може вимовлятися – “кара” – “порожній”. Він і замінив однозвучний ієрогліф “кара” – китайський.

“Як відполірована поверхня дзеркала відображає все, що стоїть перед нею, а тиха ущелина утримує всередині навіть шарудіння, так карате-до, що займається, повинен зробити свій розум порожнім від себелюбства і гордині, щоб належним чином зустріти все, з чим би він не зіткнувся” – так Фунакоші трактував філософську концепцію автомобіля (порожній, безкорисливий, правдивий). У 1935 році Гічін Фунакоші ввів ієрогліф До (шлях), завершуючи ідею сюге (сувора дисципліна), яку проповідували на Окінаві.

Фунакоші з соратниками провели велику роботу з уніфікації відкритих для широкого загалу методів навчання. Узагальнення цих, визнаних усіма методів, майстер відобразив у своїй новій книзі, яку всі фахівці використовували як підручник та керівництво до дії. У 1936 році опубліковано книгу Карате-до Кьйохан: введено нові елементи в техніці та ката. Фунакоші використав і нові назви ката, які відображали дух Японської мови, як наказувала школа традиційного етикету – огасавара. До арсеналу офіційного карате-до не увійшли багато ката з книги 1922 року. Високо ефективні методи тренування, засновані на них, будучи оздоровчим та кодованим методом самооборони у повсякденному житті, ніяк не підходили для відкритого навчання.

1935 року, за підтримки національного комітету, починає будуватися перша зала карате-до. Навесні 1936 року його було відкрито під назвою “Шотокан”, на якому наполягли учні Фунакоші. “Шото” або “Сіто” – псевдонім вчителя, “Кан” – будівля, будинок. У цьому залі відточували свою майстерність найдостойніші бійці з усієї Японії. Вони з гордістю казали: “Ми із Шотокана”. У 1935 році провели перше спортивне (шиай) куміте за правилами іпон шобу, формуючи карате-до (Шотокан) і як видовищний, захоплюючий вид спорту, даючи розвиток теорії спорту як частини системи виховання духу та тіла. Саме цієї частини ми завдячуємо розвитком світового карате-до. Проте майстер попереджав ще тоді, що більший відхід у бік умовно-показового спорту призведе до втрати сутності бойового духу, а гладіаторські бої у контактних сутичках до втрати поняття мистецтва бою, і закликав майстрів зберігати тонку грань. Дух бойової моральності, власне своїй оборонний. У спорті поняття шиай замінює поняття шобу (рукопашна сутичка) та керівництво принципом буай синкен шобу (смертельна сутичка) та сесі-о теетсу (подолання думки про життя та смерть) лише символічно присутній у діях на татамі. Техніка здебільшого спрямована на самооборону. Санкціоноване вбивство ворога видозмінене на концепцію стримування атакуючих дій нападаючого. Внутрішня природа лежить на тристоронньому зв’язку: моральність, дисципліна, естетична форма. “До”, якого повинні дотримуватися всі послідовники, втрачає природний характер, стає суто земною справою. Система ієрархії Дан-Кю використовується для популяризації.

Велику заслугу у розвиток спортивної техніки Фунакоші Гічін приписує своєму третьому синові Йошитаці Фунакоші (1915 – 1945). Великий учитель бачив у ньому свого приймача, з ним займався індивідуально і без сторонніх очей, передаючи секрети майстерності. Йошитака Фунакоші працював асистентом Гічіна і керував залом “Шотокан”, аж до 1945 року. Він практично заклав основу техніки сучасного спортивного куміте, яка використовується досі. У базовій техніці залишилися ката його особистої розробки Тайк’єку (перша причина). Йошитака Фунакоші ввів удари з дальньої дистанції та техніку стрімких входів з довгих дистанцій (тцурі – аші), ефектні удари ногами у верхній рівень: маваші – ден, ура-маваші-дзедан, йоко тобі-гирі, техніку бою засновану на стійці фудо-дачі , із застосуванням тейшо. Його учнями були Тайджі Казе та Масутацу Ояма, засновник Кекусінкай. На жаль, у 1945 році в Японії не могли лікувати туберкульоз, на який хворів Йошитака, і він помер від легеневої кровотечі. Гічін Фунакоші тяжко переживав і смерть сина, і, як справжній самурай, поразка у війні. Шлях войовничого мілітаризму епохи Сева (сяючий світ 1912 – 1989 рр.) привів Японію до національної катастрофи 1945 року, до запровадження окупаційних військ та заборони будо. У 1947 році ще одна непоправна втрата, вмирає дружина майстра. Однак, карате не було заборонено у зв’язку із закладеними у систему виховання загальнолюдськими та моральними принципами. Саме цей факт сприяв вивезенню техніки карате, яким займалися окупаційні війська, поза Японії. Після підписання мирного договору між Японією та США Фунакоші Гічин здійснює тримісячне турне американськими базами разом з Ісао Обато (університет Кійо), Тошіо Камато (Васеда) та Масатоші Накаяма (Такушоку).